“端午节”是中华民族法定节假日之一，已被列入世界非物质文化遗产名录。从《燕京岁时记》、《荆楚岁时记》] 、汉代《大戴礼》、明代田汝成《西湖游览志余?卷二十?熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等书籍记载的查考，又从“百度”百科“端午”词条近万字的整理发布来看，笔者认为中国的“端午”文化,丰富多彩，底蕴深厚，被世人瞩目，其文化内涵有众多的是原生态的。

　　何谓“原生态”，即生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。例如原生态民歌就是老百姓很自然地表达出的东西，而把很多民歌进行改编等则是原生态状况的变异，属于非原生态。又如生老病死，乃为自然规律，是原生态的。但屈原以爱国为信念的死，具有舍小体求大全的刚正气节，这属于民族精神，是原生态理念的提升，是世人的楷模。

　　据统计，端午节的名称叫法达二十多个。其中以兰草汤沐浴去污的浴兰节，比长者为胜的游戏的解粽节，系端午索、戴艾叶、五毒灵符的女儿节，用艾叶洗澡驱蚊的端礼节，悬挂菖蒲、艾叶的菖蒲节等，均为因季节所致，春日勃发，夏日盎然，却是人体内存毒素高发表现期，也是“五毒”出现盛兴期，民间即用自然界的植物对躯体细菌滋长和“五毒”出没相克之法，驱邪避毒，其风俗延续至今。这种物物相制自然疗法是典型的“原生态”。

　　古人命名一个节日，大都将时间、人物、事件联系在一起，具有随机巧合性，不可人为创意性。

　如“端午节”，按照历法五月正是“午”月；五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”；按属十二支，农历五月为午月，又名“重午节”；因为午日太阳行至中天，称之为“天中节”。除此之外，如四季命名、二十四节气与物候、候鸟的循环栖息等，这以时间、物候、物日来命名，不可更改，也是典型的“原生态”。

　　又如节日的起源，纪念屈原爱国说，纪念伍子胥信念说，纪念孝女曹娥说，古越民族图腾祭祖说，勾践操练水军说纪念，及介子推说等。如果说为了纪念人物和事件是中国端午厚重的历史内涵和人文情怀，那他们当时的意念及纪念则属于非原生态，即是从精神上给予挖掘，慰藉，影响，传承，随时代发展，具有而不断充实性和艺术性，是品行、素养教育的载体，是一种精神文明建设的道德文化。那当天“他”或“他们”当天自然发生的人和事是原生态，它具有单一性，时刻性，是不可再演衍性。

　　龙的节日说，画龙纹，划龙舟，与龙竞渡；除瘟、驱邪、求吉祥的恶日禁忌说；“踏百草”、“斗百草”、“采杂药、”吃粽子、与屈原无关的夏至说，蓄兰沐浴说，这样的文化应该为“原生态”的。

　　再说到各地“端午”的习俗，如其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，这也是中国“端午”独特性的“原生态”。

　那些有关端午的诗词，传说，俗语，及纪念历史事件和人物的文艺活动，则是中华民族历史源远流长、文化博大精深、艺术创新的智慧积淀。非物质文化的传承，包括原生态的、地域性的、创造性的精神文明食粮。其中原生态的，为最原始的，返璞归真的，不可或改的，它具有遗失性，自燃性，也具有独特性。如植物生长需要的水是天然雨雪水，需要的养料是天然动植物腐败后的无机物，则为原生态，而不是化肥。浴菖蒲，如果被现在的西医药液剂替代，它就会失传，则绎变是非原生态。

　　一个民族的文化的内涵分为物质的和非物质的，也包括原生态的，更多的是经过加工创意性的文化。其实，原生态的具有即瞬性、原始性、独特性，是触发人类灵感创意性文化的基础；艺术、科技的文化借鉴于天然性及人的意志性，利用原生态，超越原生态，更好的完善人类需求的创新思考。原生态的，又有其天然性的艺术性和科技内涵，其表现为随时、随情、随景、随境、切体的凸发义举自发性，它与文化概念内涵是从属的，与创意性艺术是交融的。如果没有原生态的，就无所谓今日的大众文化；反过来说，如今都是原生态的，社会就会停滞在繁华青山绿水、自生自灭的情态之中，就不可有利用再生的技能。原生态需要人类挖掘并呵护，因为原生态的有它的独特性、自燃性、优良性及艺术魅力，是无法用现代创意性的替代。

　　总之，中国“端午”文化是中华民族文明的一个靓丽窗口，它既包括原生态的端午习俗，娱乐活动，驱邪避毒，又包括中华公德、社会职业道德及家庭美德的修养；既是弘扬社会正能量的节日，也是人生观、价值观渲染提升的契机。让我们走进“端午”，感悟历史，感悟原生态留给我们新时代的启示，感悟厚重文明给我们的不竭动力。