王承福，行伍13年，平定天宝战乱立过功，解甲归乡成为失地农民，没有向国家伸手要俸禄，而是进城当了“泥瓦工”，凭刷墙手艺养活自己，有余力还接济伤残乞讨流浪者。他力行，兼布道，王氏理论如：人的禀赋不同，能力有大小，无论种地、织布，还是治国理政，都要各尽所能，凭劳动和本事过活，这样才会心安理得，好逸恶劳则天理难容，当引以为辱。第二、第三次到曾装潢过的富贵人的隔壁邻居家接活计，常听说昔日的豪宅已因户主犯事而绝户成为废墟，或被查封抵债和充公，可见昧着良心做出格的事，会遭报应的。

　　韩愈为王承福这样自食其力的“贤者”点赞，对某些自私自利、患得患失、贪得无厌的官僚奸商予以无情的鞭挞嘲讽。韩愈借用王承福的口气评论说：劳力者可按实际绩效获取相应报酬，而干部、知识分子等劳心者的职责是行王道、宣教化，维护社会公德良序，这些人可不能因为政绩难以量化衡量而尸位素餐、闲散偷懒、假公济私、骄奢淫逸啊。

　韩愈笔下的“泥瓦匠”王承福，是1000多年前的唐代人物，但他好像就活在当下，就在我们中间。唐代“泥瓦匠”形象具有典型象征和镜鉴意义。

　　其一，当代与古代及中西方之间可以展开文明对话。正如习近平总书记指出的，要“把超越时空、跨越国度，富有永恒魅力，具有当代价值的文化精神弘扬起来”。古代先贤的行为和论著中蕴含丰富的核心价值观资源，完全可以古为今用。像《圬者王承福传》这样的经典作品，就是当今文明道德建树和群众路线教育实践活动的好教材。

　　其二，文明道德不会随科技、经济发展和时代更替自然而然地同步得到提升，这种信仰的心灵的东西，必须如春风化雨一样，时时处处都在倡导践行，逆水行舟不松劲，否则很可能出现道德滑坡，甚至今不如昔。它是一个与时俱进、渐进渐美、磊石建塔的建设、固守、提高过程，文明建设永无止境，永远在路上。

　　其三，精神文明宣传教育，要接地气，善于发掘生活中鲜活的人物、案例、故事，以引起深刻反省和广泛共鸣，真正起到“照镜子，正衣冠”和“传播文明，引领风尚”的作用。

　　其四，培育践行社会主义核心价值观，必须牢固树立“空谈误国，实干兴邦”、“自强不息，厚德载物”理念，弘扬“爱国敬业，匹夫有责”、“诚信友善光荣，懒惰贪腐可耻”的社会风尚。要打破利益固化的藩篱，挤压“拼爹”和“权力寻租”空间，敞开畅通创业、创新、创造的平台和渠道，让人人都能靠守法、实干、勤廉，靠自己真本事和诚实劳动过上体面的生活，创造精彩的人生。