队员访谈望江文庙馆长苏方军   本网讯（通讯员 杨瑞）信仰是民族的精神支柱，庙宇则成了人们寄托信仰的处所，祭拜神灵，许下愿景，祷告美好。文庙作为特殊的“庙宇”，除祭祀之效，又与这些庙宇有着本质区别。文庙又称孔庙，于孔子逝世后次年兴起，分为家庙和官庙。家庙主要作为祭祀孔子的场所，官庙是地方官府修建的庙堂与学馆合一的设施，既祀先圣先师，亦筑杏坛于斯，具有文化与教育的双重功能。 八皖大地曾遍布文庙，如今仍有丰富遗存。那么，在当今文庙又被赋予了怎样的文化与价值呢？对于这些价值又该怎样去保护和开发呢？带着一系列的问题，7月13日至18日，安徽大学历史系团委组织的校级暑期社会实践重点团队共5名同学在队长靳悦的带领下走访了安庆市望江、桐城文庙与博物馆、文化馆等场所，探究一群文庙爱好者眼中的文庙形象 文庙现状引人思，促其发展人人帮 重檐翅角，铁马空悬，古色古香，威严气派，这是文庙给人的第一印象。安徽作为文化大省，淮北、江淮之间及江南的文庙大约有十余处，著名的有：太和县文庙（明）、蒙城县文庙（清）、萧县文庙（明）、泗县文庙（清）、霍山县文庙（明）、霍邱县文庙（清）、望江县文庙（清）、桐城市文庙（明）、绩溪县文庙（清）等。经过数百年的历史变迁，尽管各地仍保存了相当数量的文庙，但由于历史以及现实的种种原因，许多文庙遗存尚未得到地方政府足够的重视。 团队了解到，望江文庙和桐城文庙都遭受过战争破坏，几经修建。望江文庙如今只剩下歇山式木质结构的大成殿。由于没有建成县级博物馆，两座文庙现都已成为当地的博物馆和文物管理所。 桐城文庙馆长张梅生在谈及文庙在目前所发展的形势和地位中说道，将文庙作为博物馆利用是文庙发展的新形式，同时也存在一定困扰。张梅生表示：“作为全国重点保护单位，文庙有责任也有义务承担起文化传播窗口的示范作用，等到博物馆建成之后，文庙会进行全面的规划和整改，将文化与教育的价值更好的发挥。” 正如望江、桐城文庙一样，许多文庙因年代久远，后期破坏严重，完整恢复原有面貌几乎不可能。“文庙小，损坏比较严重，人们并没有给以重视，很多年轻本地人甚至都不知道文庙的存在。”苏方军对望江文庙的未来发展表示担忧。尽管目前已着手进行文庙修复工程，但修缮工作能否顺利进行仍然需要政府加大支持力度，而其以后的发展更是需要社会的关注与支持。

深入群众知得失，了解民意谋发展

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。在走访调研期间，文庙调研团队广泛开展问卷调查工作。在两天的时间里，队员们以望江文庙和桐城文庙为调查中心并走遍了附近的街道小巷、公园小区，进一步洞悉人们心目中的文庙形象。

就团队获得的状况看，望江文庙、桐城文庙作为博物馆这一新形式免费对外开放虽然有利于文庙文化和价值和发扬，但由于活动形式限制，大多数当地人也并不知道文庙，更谈不上去参观或参加其组织的文化展览活动。据问卷分析显示，来到文庙的游客50岁以上占64.3%，20—30岁之间占23%，其中学生占17%，30—50岁之间只占12.7%，去的目的很多还只是为“陪同他人”。由此可以看出，在新一代的年轻人当中，对文庙的关注度越来越少。但是，另一方面，有87.4%的人表示愿意参加文庙举办的文化活动；在对文庙有所了解的部分市民当中，有26%的人认为文庙的主要功能除了保护和弘扬传统文化以外，也应当发挥其道德教育课堂的功用。

“文庙作为中国传统文化的结晶，它是历史的承载者，我们应该让它发挥原有的功能，多去开展一些文化活动，扩大宣传教育力度，从而来不断的传承儒家文化！”一位来桐城游玩的上海游客在面对队员们的真诚访问时激动地说道。

情系文庙新发展开创活动新形式

随着时代的发展，文庙只有不断的注入新的元素，才能使得儒家文化的教育功能得以更充分地体现。古有杏坛讲学，今亦可将这些文化搬上荧屏。小小的晚会展示了儒家文化的博大精深，也承载了一群青年人为构建社会主义核心价值观贡献一份小小力量的愿景。

夜幕降临，龙眠河畔，东作门旁，舞姿曼妙，曲声悠扬，带着满满的感恩，7月18日晚七点半，由安徽大学历史系主办，桐城市文化馆、桐城市群艺俱乐部承办的“保护文庙遗产资源传承儒家优秀文化”公益文化晚会顺利开演。队员们提倡以活动带动文化宣传，以宣传打造特色品牌；以品牌吸引市民参与，以市民构建文化教育基地。文庙不仅是传播儒家优秀文化的一个窗口，更是发展文化教育的实践基地。

文庙团队的队员们以青春服务文庙，以激情燃烧桐城，给观众带来了视觉与听觉的盛宴，更是把儒家文化带进了千家万户，为文庙的开发与保护提供了一个平台。而观众脸上赞许的微笑，则是这场尽心尽力的演出的最好回报与评价。

“以新形式带动儒家优秀文化传播，以新理念丰富优秀传统文化内涵，只有办一些为人们所喜闻乐见的活动，才会让儒家文化在人们的心中生根发芽”，队长靳悦说道。