首先进士称谓。按科举制，必须是通过礼部会试，取得贡士资格，再经殿试“赐出身”者方为进士。这是特定意义上的进士，也是我们普遍理解的进士。在古代还有一种一般意义的进士，即地方向朝廷贡献或举荐的人才。(如近人许承尧《歙事闲谭》引《初月楼闻见录》云：鲍子韶，名夔生，歙人。父叔裔，以乡进士知广东始兴县。)在此意义上，凡有资格参加礼部会试者都可称为进士。随文所附简表两份，科考进士(表一)即为特定意义之进士，“世科坊”进士(表二)，除与(表一)重复之四人外，余者均为一般意义之进士。

　　其次进士人数。据1995版《歙县志》之《教育科技篇》所附“进士录”：全县(含徽州区)自唐长安元年(701)至清光绪三十年(1904)总共1203年间有文科进士683人。洪坑村自北宋景德二年(1005)至清嘉庆十四年(1809)总共804年间至少有文科进士17人，占2.5%(按全县512个村，每村仅1.3人)。又据许承尧撰《歙事闲谭》卷十一：清代歙县有状元五人，洪坑村即有一人(洪莹)；榜眼二人，洪坑村又有一人(洪亮吉)。可见人称洪坑“进士村”，信不诬也。“世科坊”进士除洪远、洪琮、洪王干、洪亮吉四人外，余皆贡生或举人。按明清科举制度，府县学生员(秀才)经考选拨贡入京师国子监(最高学府)学习，即具正途出身资格，不必参加乡试会试，肄业后经“咨吏部议叙”，也可充任较低级官吏(举人入监肄业者有“选班”，待遇从优)。

洪坑“世科坊”为明代弘治初年熊信任知县期间(1495年前后)所建，榜文系陆续镌刻。榜上洪宽、洪远、洪通、洪价为祖孙三代，其中洪远、洪通为兄弟；洪璟为洪亮吉高祖，洪亮吉为洪饴孙父；洪之霨为洪纯父；洪远为洪价父，又为洪亮吉八世从祖，“世科坊”之所以名于斯可见，学风绵长、科甲连第的美誉也不为虚。

　　再次对后世影响。1995版《歙县志》人物传记有洪亮吉，人物简介有洪远、洪梧、洪莹，新版《辞海》有洪亮吉及其著作《洪北江诗文集》条目，洪亮吉对后世最具有影响。需要指出的是，有历史人物既非科考进士，又未上“世科坊”，但其对后世影响也甚大。如洪朴之弟洪榜，1995版《歙县志》谓其“乾隆举人，授内阁中书，精经学，著述甚多，刊行的有《新安大好记丽》一书”。许承尧先生对其也极为尊崇。朴、榜、梧三兄弟中洪榜影响最大。又如王畏三(1881—1933)，乃洪坑王氏名人，1995版《歙县志》有其传。谓其赴日留学，加入同盟会，回国后与安庆潜山张恨水相识，亲如兄弟，后投身新闻界，任侠敢言，为黄宾虹先生所重。民国二十二年(1933)在南京遭暗杀。

　　囿于资料和识见，洪坑科考进士或有所遗。而“世科坊”所列迄于1798年，其后当有缺漏，而此前已似有所佚。如民国版《歙县志》“明清贡生”注明为洪坑(洪源)人者17人，仅6人列入“世科坊”。未列入之11人为：洪光辅、洪正修、洪良骥(叙州府推官)、洪德嘉(玕父)、洪德吉(福州府同知)、洪凝禧、洪公倕、洪玙(开化教谕)、洪绍濂(绩溪教谕)、洪榜、王鼎祚。又如洪濯康熙戊子、洪立进(濯子)康熙辛卯、王遇雍正甲辰(与洪之霨同科)及洪榜乾隆戊子均应乡试，并不见“世科坊”，或取或舍，此中必有缘由，惜不之识也，录此俟考。

　　陋见浅说，就教诸君。抛砖引玉，敬待来者。(本文摘自：徽州区文史资料第四辑)