天长“天官画”已成功入选省、市、县三级非遗名录： 2008年5月21日，天长市人民政府天政[2008]33号文件公布为《天长市首批县级非物质文化遗产名录》；2008年9月3日，滁州市人民政府滁政〔2008〕73号文件公布为《滁州市首批市级非物质文化遗产名录》；2008年12月4日，皖政[2008]93号文件公布为《安徽省第二批省级非物质文化遗产名录》。
      “天官画”起源于东晋中期，距今已有1600多年历史。
      一千六百多年来，天长“天官画”经过历代艺人的不断传承，相继经历了四个发展阶段，逐渐形成了独特的程式和风格，具有自已独有的特点。
      1、天官画画种为匠笔画，画材为白棉布和宣纸，人物造型有传承画谱，形式上有大色画、小色画、墨色画之分。
      2、画法上，一是吸取工笔画技法（勾线），二是兼蓄木版年画的通俗风格和技法（平涂法），三是吸收佛、道两教绘画的色彩（单元色为主），四是吸纳历代壁画的画风，极富装饰味，深受大众所喜爱。
      3、形式上，有天官像、堂神、五堂、三堂。除此还有赐福天官、招财天官、消灾天官、太平天官、送子天官、进宝天官、镇宅天官、水上天官等数十种，仅招财天官的题材又分出许多种类，如监察财神、镇宅财神、聚宝财神、金鞭财神、三路财神、九路财神、水路财神等。
      4、内容上，主要宣扬人间真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求。天长“天官画”广泛应用于居家悬挂、门市开张、新居落成、车辆出行、渔船出航、生儿育女、堂会续家谱……，表达了一个共同的主题，即广大民众对现实生活的美好愿望。
      “天官画”对于我国民间绘画艺术研究具有重要的参考价值。

      “天官画”历史渊源
      追根溯源，《天官画》结缘三皇五帝之一的唐尧（帝尧）。
      东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)，并结合民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道（道教早期的重要流派）。
      道教早期尊奉“三官大帝”为三位天神，即天官、地官、水官。《历代神仙通鉴》：天官、尧也，地官、舜也，水官、禹也。尧定天时，以齐七政，故为天官；舜画十二州，以安百姓，故为地官；禹治洪水，以奠区民，故为水官。天官唐尧为上元一品大帝，地官虞舜为中元二品大帝，水官大禹为下元三品大帝。
      道教三官信仰兴盛于魏晋南北朝时期，全国遍布道教场所，所有道观均供祀着天官唐尧、地官虞舜、水官大禹“三官大帝”像。
      东晋时期，天长道教十分盛行，道观遍布乡野。
      嘉靖《天长县志》介绍：“天长实振古战争之邑”，地处“江广闽浙四省、苏松常镇四府往来必由之道”。天长境内历史上曾发生过无数次战争，春秋后期（公元前518年）由“卑梁之衅”引起的吴楚之战和东晋时期（公元379年）发生的“三阿之战”闻名于世（详见《古天长三大战争考》）。
      饱受战争之苦的天长先民们，寻求精神寄托，普遍信奉道教，常去道观祭拜“三官大帝”，企求天官赐福，地官赦罪，水官解厄。尤其是以虔诚之心顶礼膜拜赐福天官唐尧，期盼“天官大帝”把美好的幸福生活赐予自已和家人。由于唐尧出生于天长，所以天长民间艺人按照道观里的“天官大帝”唐尧人物造型，临摹“天官像”供乡民们家中供奉，因此天长“天官像（画）”开始广泛流行。据明嘉靖《天长县志》、清康熙《天长县志》同治《天长县志》记载，到明清时期天长境内供奉天官大帝像的道观仍有16处。

      “天官画”分布区域
      天官画分布于全国各地，盛传于天长市境内以及江苏、浙江、上海、广东、福建一带。
      “天官画”兴盛于唐代、清代和民国时期。民国24年春节，时任天长县长的陶俊曾召集天长及周边地区的画师举行过一次天官画比赛，最后天长的张杏魁夺得第一。据调查凤阳王德鑫、灵璧尹玉麟、孙淮宾等老艺人口述：当年，天长的“天官画”和凤阳的“凤画”、灵璧的“钟馗画”非常有名，是安徽的三大民间画。《人民日报海外版》 (2001年04月03日第七版)载文：前清时候，江淮两岸有这种说法：“皖北有三绝：凤阳凤画、天长天官、灵璧灵判。”2006年1月20日的《安徽日报•休闲周刊》则将它们称为“安徽民间艺术‘三绝’”。
      经考证，天长“天官画”的发展经历了四个历史阶段。
      第一阶段：东晋中期——南北朝时期，天长“天官画”的主题就是“天官大帝”——唐尧（帝尧）像。
      第二阶段：17世纪60年代——18世纪末。天长“天官画”的主题以为民造福的历史人物肖像画为主，如人们心目中的偶像王永吉“王天官”。每幅画仅画一个天官人物和一个侍从。
      第三阶段：19世纪——20世纪初。天长“天官画”的主题将当朝皇帝、传说中的神仙、历史名人有机结合起来。
      第四阶段：改革开放以来。天长“天官画”的主题为神仙神话传说人物，主题规范，人物定性，按传承画谱作画。

      “天官画”基本内容
      “天官画”的主要体裁有中堂、条屏、汉门、吊挂、门画、窗画、灶画、年历等。按题材分类主要有天官像、神仙佛像。
      不同的历史时期，主题内容有所变化。
      东晋中期——南北朝时期，天长“天官画”的主题内容就是“天官大帝”——唐尧（帝尧）像。
      17世纪60年代——18世纪末。天长“天官画”的主题以为民造福的王永吉（王天官）肖像画为主。每幅画上画一个王天官的人物像和一个侍从。典型的代表作是距今300多年历史现存江苏高邮市菱塘镇南上一街曾天俊家的天官像。
      19世纪——20世纪初。天长“天官画”的主题将当朝皇帝、传说中的神仙、历史名人有机结合起来，这一时期的代表作品是距今80多年现存万寿镇汊河村王立成处的由王鸿池先生作于1925年左右的天官画——船民神轴。该画为宣纸小色画，线条贴金。主题人物：第一层面居中为万岁牌，两侧是东岳神、七公、都天、大王；第二层面居中为九郎，两侧是天曹刘公、娘娘、玉士、王令官；第三层面为五位君王；第四层面为神医华佗；第五层面居中为包公，两侧是八大朝神。
      改革开放后：天长“天官画”的主题为神仙神话人物，主题规范，人物定性，按传承画谱作画。如天长万寿王知涧20世纪60年代作的天官画——堂神（百家用），画中人物为东岳神主、火星、天曹刘公、圈神、文昌、二郎、牛栏、大王、晏公、财神、占坛、七公、娘娘、痘神、都天、城隍，吊挂为封神榜人物；天长界牌唐少南作的天官画——堂神（陆地用），画中人物为东岳神主、娘娘、祖先、五岳神、龙船，吊挂人物为唐僧取经、刘全敬瓜、魏征斩老龙、唐王游地府；天长万寿王立成作的天官画——五堂，画中人物为佛祖、观音、关公、娘娘、财神，陪对为八仙；芦龙黄杏林作的天官画——三堂，画中人物为观音、关公（文武帝君）、财神，陪对为八仙；天长杨村郑业琪作的天官画——堂神（创新），108个人物，第一层面玉皇大帝，两侧雷公、二郎；第二层面东岳神，两侧张、康二相；第三层面占坛，两侧张仙、娘娘；第四层面晏公，两侧七公、大王；第五层面五岳神。

      “天官画” 创作材料工具
      1、熟宣纸：天官画属匠笔重彩画范畴，故用熟宣纸作画，上色不会润。用生宣需要经过胶矾处理，艺人口诀：“胶三、矾七、十宣”。
      2、白棉布：选择无毛头的白棉布，有毛头需要经抛光处理。
      3、颜料：现在选择国画颜料。老艺人说，以前作画的颜料是红、绿、蓝等各色粉块（矿物质颜料），需加水、骨胶擂制，沉淀后用上部色浆。
      4、墨汁：墨需选择书画专用墨，并经砚台人工研磨。
      5、画笔：选用精制羊毫或狼毫毛笔，以兼毫为佳。细笔勾骨线，中楷笔画色彩，一色一笔，确保笔毫颜料纯净，使画面更洁净。
      6、画谱：师传天官画人物画谱约500种。
      7、装裱工具：棕刷、羊毛排刷、切刀、滚木、喷壶等，用于天官画装裱。

      “天官画”传承谱系
      天官画有家族传承、师徒传承两种形式，历代都有造诣颇深的代表人物，如清代的徐恒、袁甲飞、王鸿池、黄卫君，民国时期的王知涧、唐少南、徐海珍，建国后的王立成、张永朝、郑业琪、王荣龙、唐春喜。
      天长天官画传承体系：目前形成五条线：万寿王氏祖传线，东线——张永朝，北线——郑业琪，西线——唐春喜，南线——王荣龙。
      现确认“天官画”代表性传承人有：王立成、张永朝、郑业琪、王荣龙、唐春喜。我们将在进一步调查完善体系的前提下，根据各个传承人的绘画水准、专业程度、传承表现和职业道德进行综合评估，分批分期的申报为省级、市级、县级传承人。

      “天官画”重要价值
      天长“天官画”主要宣扬人间真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求。天长“天官画”广泛应用于居家悬挂、门市开张、新居落成、车辆出行、渔船出航、生儿育女、堂会续家谱……，表达了一个共同的主题，即广大民众对现实生活的美好愿望。
      天长“天官画”，对于我国的民间绘画艺术研究具有重要的参考价值。
      天长“天官画”，主题鲜明，应用广泛，具有较高的商业价值。
      天长“天官画”目前流传安徽、江苏、浙江、上海、福建、广东等部分省市的部分地区，制版印成挂历、年历、年画可大批量的流传到各地。同时，还可创新制成壁挂、花瓶等家庭装饰工艺品。

      “天官画”保护传承现状
      “天官画”已完成省、市、县三级政府非遗名录申报工作，进一步努力创造条件申报国家级非遗名录。
      2012年5月1日，安徽省非物质文化遗产名录——天官画画展在市博物馆展出，共展出天官画作品、藏品50幅(组)，其中首次展出珍贵的天官画藏品——300多年历史的“天官像”和200多年历史的“堂神”。5月2日下午，市委常委、市委宣传部长庆德超，副市长陆晓华参观了天官画展。5月4日上午，原中共安徽省委常委、省委宣传部长唐承沛在现安徽省文化厅厅长袁华、天长市委书记杨东陂的陪同下专程来天长观看了“天官画”展。十五天画展，市委、市政府领导及市直机关领导基本上都观摩了“天官画”。
      2013年2月3日在安徽画廊举办《天官画展》，2013年2月19日“天官画”参加首届滁州民俗文化摄影展，2013年5月1日馆办橱窗举办“天官画图片展”。
      市委、市政府把“天官画”作为礼品用于招商引资工作和公务活动。
      目前，天官画的影响力已达到前所末有的程度，新建的市规划馆设专题介绍“天官画”，市统计年鉴将专版刊印介绍“天官像”。

      “天官画”下一步保护传承工作计划
      1、进一步调查摸底，建全天官画传承体系。请各镇（街道）综合文化站就所在区域的天官画从业人员进行排查，年底前全面做好申报工作。
      2、支持关心天官画传承人的创作和生活，利用一切有利条件，扩大知名度和增加天官画的销售收入，提高天官画传承人生活质量，更好地进行创作。
     3、动员社会力量，在万寿镇筹建天官画创作陈列馆，内设创作室、展览室、陈列室、接待室等，作为天官画的创作培训基地。
     4、创造条件，创作、设计、印刷、发行“天官画”挂历和年历片，争取市政府、各镇（街道）政府、宣传部、组织部、民政局支持和有关企业赞助，以扩大天官画的影响力。