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| 黄山黟县美溪惊现：宋太常礼院中书侍郎李灯古墓 |
| 日期：2014/8/27 9:36:48 来源：站内发布 点击：364次 |
近日，据黟县美溪李明远说，他们在上坟做冬至时，发现了八世祖李灯祖坟。去年也去找过，但被流沙盖住了坎碑，无法确认。今年再去时，两块碑都现显出来了。时值李姓家族修谱之际，八世灯公古墓发现,大家都惊喜的说“这是祖宗显灵”，是家族兴旺发达的像征。
该古墓现位于黟县美溪乡美坑村桂林组牛栏湾，即乡林业综合大楼左侧（30米处）。坟塜是由直径约5.5米泥土堆彻自然成圆，圆内青石块凿成直径约3.2米的椭圆型围拱。坟墓座西朝东。西边立有望山碑一块：高1.09M、宽0.74M、厚0.12M的；东边立有坎碑一块：高0.63M、宽1.49M、厚0.11M的，两块墓碑处同一轴线上。望山碑铭文：宋太常礼院中书侍郎李公讳燈府君之墓，嘉庆十六年（1811）重修。坎碑铭文：始迁美溪八世祖李公讳燈府君之墓，载乾隆十年重修，美溪 一楷和懋禅；上章 秀南；六都 福祖；徽埂桂；顷田 国昌；馆田 恒昌； 赐田 大龙；六田后裔全奉祀。古墓前有面积6.8平方米祭台和约26平方米拜台。墓侧立有文字清析可辨的禁碑一块：此係七田 姶祖 墓基重地，今行远，众价买取，将订界新业，如有不孝子孙盗葬，立即押迁，呈官重处。七田共立。
据《江南通志》《嘉靖-太平县志》记载：李灯，文甲太平兴国二年（977年）进士，任太常礼院中书侍郎。位列太平县有史记载的第一位进士，距今千年历史。其实，北宋初年，官职沿袭了唐代的设置。太常礼院隶太常寺，但实际相对独立，有判院、同知院共四人。中书省又称“右省”。其长官名为中书令，实际上也有名无职。副长官为中书侍郎。神宗元丰改制后，中书侍郎成为尚书右仆射（宰相）的兼职或副宰相的专职。
可见，李灯实际是任二职，即太常寺知太常礼院及中书省中书侍郎。
家谱文献资料显示：李灯的先祖李伯陵是唐太宗第四子魏王李泰七世嫡孙，唐宣宗大中八年（854）因避战乱南迁东渡，落户太平县絃歌乡田段里，繁衍发展到李灯是第八代。
李灯在义门李氏家族史占有极其重要历史地位，他一生做了很多大事：一是由田段里移居美溪百田垢，为后代子孙选择良好居住发展环境；二是在黄泥墩建李氏大宗祠，让后代举行祭祖活动、处理家族事务有了活动场所，使族人感受到家族关爱；三是他敬老慈幼，济弱扶危，宗族熙然，乡邻敬服。事迹永载太平县志，留下了千古美名。四是耕读成名，太平兴国二年（977）丁丑进士，官至太常礼院、中书侍郎，事迹激励后人。五是他在生坟坞口立石龛，藏大唐赐田勅于内，保存了家族尊贵的历史资料。
经考证：美溪村古代交通四通八达，西北徙步瀛桥至周家岭五里通宁池大路，东北至沿岭五里过宏潭通太平大路，西南至茅山岭五里通安省大路。李氏宗祠位于村庄中心，处李灯古墓的东南方向。从西南方的安省大路沿青石板小路，穿过龙泉里就能直达祠堂。祠堂座北朝南，大门楼上方书有苍劲有力的“义门”二字，门楼左边是灯公祠、右边的锦公祠，穿过大门就进入了李氏宗祠的祠前广场，祠堂门前右边是一口古井，正门两侧设有对称的耳门。祠堂内有寝室楼。寿瑶公坟在祠堂并行的右方。
李灯世居美溪，娶胡氏、杨氏二孺人为妻，生二子，李大璋、李大珪，李大璋失传。义门李氏家谱中李灯列为南迁祖。他生活的时代（977），距离其始祖李伯陵南迁（854）有一百二十三年。去逝后，后代子孙将他安葬在美溪榧子坑牛欄湾。据说此地是一品风水佳城。有墓葬风水先生说：此地“龙来土星作祖，金星行度至入首，变着仙弓东气，细巧化为小金，老山剥嫩，藏风聚气。子山午向”。而他的二位夫人就葬在“山之右”，该地风水称系“金星开窝形，扦卯山乙向”。也就是这块风水宝地，福佑了李氏后代子孙。宋哲宗元佑三年（1088），李灯的七世孙李回登李常宁榜进士弟，成了义门李氏家族史上第二位进士，位列太平县志第十三位进士。绍兴元年（1131）李回任南宋参知政事，宋欽宗称他“學術窮於本原,智識周於事變”， 宋高宗称他“器函博大,德備醇明”。家族兴盛进入了辉煌时期。
为守先祖创下的基业，宋孝宗甲午（1174）年，李灯的八世孙李约三命仲孙李旭，迁居二百里地以外太平龙门赐田守祖业，绘制宗谱二本，并嘱咐后代子孙不忘美溪和龙门联为一体，永远是一家人。其后裔秉承祖意，把太邑美溪伯祖璹公夫妇和龙门始祖珤公夫妇，安葬在黄泥墩灯公宗祠边的株树墩左右二边。左葬伯祖璹公夫妇、右葬珤公夫妇，俱丁向。
李璹，世居美溪，娶妻章氏，他善于治理生计，理财，且积储了丰盈的财产，乡里之人称他十万公（古以万贯家财称誉＂富＂）。他生性好施，崇尚信义。其后人主要居住现在美溪百田和溪下村。
大宋隆兴二年（1164）朝诞下诏，要求各郡县要害之地，皆筑城堡、置江淮战船、预备弓矢器械，科征甚急，乡民甚苦无处筹措资金，而李寿就借贷捐助军需一千二百两。江淮宣慰使钱端礼上奏孝宗皇帝闻之，孝宗皇帝慰劳以羊酒，并旌为义民，独免差役。义门李氏谱籍中详细记载了这些。当时正逢鄉里闹饥荒和疫病流行，李璹公就悉数散布钱财，周济鄉里，远近鄉亲凭此赖得以全生，活命的人很多很多。后来因兵乱避居於本里淤坑溪，鄉人感佩他的高义都来依附他，团寨结保相守。
李珤，世居美溪，娶焦氏，之子李旭，孝宗甲午（1174）迁居龙门。《义门李氏宗谱》称李珤：家本宦裔，绝无骄吝，济贫恤乏，慷慨好施，宋乾道五年(1169)，因张旗马靸之乱，避居龙门里土塔前，里人戴恩，临岐送远，泣数行下也。至今猶有称道者。其后代繁衍发展形成了赐田、顷田、启田、官田、馆田、徽田和南容。播居大江南北。
灯公墓的发现，揭开了以灯公墓、灯公祠堂、璹公珤公墓为核心的李氏家族墓葬群，为研究义门李氏家族的文化发展、迁徙历史具有里程碑的意义。
丧葬习俗是一个民族、一个地方传统文化的重要组成部分，它也从另一个角度体现了一个民族的文化修养和道德水平。家族墓地作是一种传统的纪念性景观，凝聚着古老的文化和信仰,并能反映出时代的特色，成为人们最为崇敬和关注的场所。先民们在创造文明的同时也在谱写着中国墓葬文化史。或以墓穴、或以石冢为标记的坟丘、或是一处集体安葬的古冢园林，是地上显而易见的人工地标景观，活着的人会时常回到这些安葬地点来，表达对祖先的怀念或是抚慰他们的灵魂。
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