著名青年美术评论家、《二月河评传》作者杨青云，搞范曾研究现在不出名都是难事，随着他一手策划的“范曾研究高峰论”在北京8月31日成功论剑之后，《范曾让我找到了知音的感觉一样》《一个草根才俊的学术神话》《范曾研究高峰论坛论剑引发网友热议》《杨青云在范曾研究高峰论坛上的发言》《杨青云是如何策划了“范曾研究高峰论坛”》《 日本关西华文时报一版头条刊登“范曾研究论坛”新闻》《敬致范曾大师京华高峰论坛》以及《范曾研究高峰论坛策划揭密》等新闻，北京十多家媒体以及《台湾新闻报》、日本《关西华文时报》、《世界日报》、《联合早报》、《大英华文报》、《法国新闻周刊》、香港《大公报》等海外媒体纷纷报道。

《二月河评传》让他一炮走红

杨青云搞学术研究,从研究二月河开始，一部学术专著《二月河评传》让他一炮走红。

杨青云告诉记者:那时候，爱一个人只会把自己，无所事事地用文字的力量来感动自己再感动研究的二月河。渐渐成熟之后的杨青云感到，越研究一个人，就希望自己越美好越强大（指学术上的理论支撑），让自己更值得在这条学术之路上走得更远更宽阔。他从南方打工最后定居北京，又一次涉及书画圈，突发奇想研究上了范曾先生，悄无声息地写出学术性系列评论《范曾论之十三范曾童心转换的老子身影》：范曾一遍又一遍地画老子，不断简约，渐合天趣，画风在不知不觉地改变完善着自然而然化境的童心可玩。范曾这一童心把玩的画理旨趣是完美地把儒家讲诚意涵养，道家讲虚心守真，释家讲本心自觉的三个境界融入范曾童心视角下，于心灵的真切和心灵的真诚延续了范曾曾题画为：“得大自在”的最好“自在。”这是画家挥神之笔的经典大作，绘就的清新俊逸，无论是画外功还是画内情都有一种天人合《范曾论》书写草根神活

《法国新闻周刊》的文章说：杨青云研究范曾的学术成就是取决于一个优秀评论家大脑的神奇力量。从他大脑超常的思维中看《范曾论》，其神奇是源于无与伦比的大脑优势，即情感与理智极强平衡的审美视觉，以及直觉与实感极强平衡的论及能物，也就是左右脑和大小脑极强平衡的大智若愚。毋庸置疑，杨青云一手策划的“范曾研究高峰论坛”将永在人类书画史上成为浓郁的一笔文化亮点，都是缘于一个大师级的国学大师与书画大师——范曾先生。

事实上，范曾先生是5000年之后出现的旷世奇才。中国现当代书画史（无论其正面或者负面）只因出现了“范曾”这个不同反响的书画大家成就了中国书画的繁荣与更新。在中国书画史上，范曾无论如何是一位旷世绝伦无与类比的重量级人物。是范曾唤醒了中国书画走向海外，也是范曾第一个把中国书画带到日本开拓了中国书画的海外市场。

范曾师出名门，是李苦禅、文怀沙等老一辈书画大家的徒弟。范曾曾在中国书画家中排名第三，在“中国百位最杰出的艺术家”中排名第五。范曾曾扬言：“中国画家里我是第一，这个我很自信！”范曾对社会评价和市场排行嗤之以鼻。他认为当今社会艺术评论家并没有领悟其画作的精髓，并建议评论家如要对他的画作进行评论，必须去听他的课，认真读他写的书。

范曾就是范曾，大师就是大师

按杨青云的经典名句：“范曾就是范曾，大师就是大师”。我十分敬仰范曾先生文韬武略，胆识过人。以范曾早年所受教育之宽敞，社会背景之厚重，以及他博学多才之丰厚，范曾能走到今天成为一个评论家棒红的一个“书画神话”，而这个书画神话实实在在是让杨青云苦心经营了五年时间，缔造出一个雄伟的学术之梦！这在近古千年的历史上，以至青铜时代以来5000年历史上，范曾现象绝无仅有，浑然天成。

“范曾”二字的文化符号

范曾现象给中国书画带来什么样的影响？范曾现象的个案被捧为大师，其作品价格不断飙升，你感到是否正常？有评论家说范曾书画的不断走高是基于目前畸形的书画市场，或者说不成熟的艺术品市场，是由媒体等诸多社会因素共同推动而造成的。请你谈谈这种艺术品市场与范曾的关系？

杨青云回答说：随着“范曾研究高峰论坛” 论剑之后，中国书画市场又刮起新一轮的“范曾热”是不用怀疑的实事。范曾书画基本上是一路走高，很少下滑，这说明范曾的综合艺术能力及范曾的文化修养，仿佛置身于古人世界。如果我们深刻地体悟“范曾”二字符号的意义，我们就能得到审美愉悦的答案，而我强化这一审美愉悦的生成意义呈现的典雅华美，是范曾的书画艺术开启这样一种有意义的文化符号，他用有意味的线条建构了一个有意义的“得大自在”的最好“自在。”

如果让我具体细化范曾“得大自在”的最好“自在”是展现万象世界一个气韵生动的老子世界。那是一个典雅华美的世界，那是一个思辨形上的世界。范曾一次又一次绘出具有这样华美世界的人像轮廓，这轮廓在光的照耀下熠熠生辉，仿佛是真正存在的老子显灵，范曾把画老子眼睛的一种错觉画出了深沉，凝视、颔首、孤独的老子。似乎通过这样的老子形象把宇宙、社会、人生对社会的责任与老子道法自然的追求，让人寻找到自身的审美之道，让个人之道融入人类大道，让人类大道融入众生之道，让众生之道融入宇宙之道。按范曾的审美旨意：掌握天道，就是领悟了“老子之道”。中国的一部老子的《道德经》足以是中华文化的瑰宝，当享于世界民族之林！心中有道的人就自然拥有天下，拥有天下的格局才能成就争锋天下的气魄，也就可以拥有争锋天下的手段和本钱你就有资格争锋天下。

从范曾画老子的审美思想中我们悟到一种与天下争锋的豪情与壮志，这种豪情与壮志不是单纯的占有或者获取，而是推动。范曾推动了中国书画走向海外的宽阔前景，推动你所在个体与整个世界融合发展的道，可道，非常道，名，可名，非常名。我们一定要记得，大道泛兮，其可左右，上善若水而利万物，可成为云遨游天空一切随生命进化的需要去改变自己的属性和形状。从这个审美角度上来欣赏范曾绘画中的“老子”图谱：在日常生活中我们可以说线条是不存在的，是以若有若无的形式呈现了一种情感寄托和内在修养外化之美，就是这种外化之美的《老子出关》线条里面的物象是实际存在，都是实写。而在中国绘画中，尤其是在白描绘画中，却反其道而行之，虚的部分实写会增加一种对人主体情绪体现的视觉平衡。实的部分就要虚写，虚实张开与闭合错落借流动的线条得以展现，物象的气韵自然呈现出一种审美的表现形式，又必然会和人的精神相关联。“书如其人”、“画如其人”即言此理。

如何解读范曾现象？

解读范曾现象也是为了真正深刻地理解范曾生存环境中的历史原像，任何脱离具体历史语境的解读都是片面性解读，要想真正把握范曾现象的学术水平，是很难真正完整地概括出一个真实自然的范曾，一个立体多面的范曾。那么，如何更好、更客观地解读范曾？我们要从范曾个体出发解读艺术家将作为一个个案进行具体分析，是解读范曾的一种具体方法。范曾之所以成为媒体宣传的书画大师与国学大师，而且在于他能在中国国学领域支配人们情感需要的精神慰藉，能够以自己的戏剧性人格熟练地掌握和驾驭公众文化的一种心灵归依，唤起和引导人类情感的非凡能力以及他自己的人格去驾驭他人的情感与热爱的无数种方式，在整个中国大文化背景中的文化复兴是推动中国社会革新和历史发展的前进动力。范曾的个人魅力是与天地精神相往来。吸取儒释道营养，对中华传统文化一直守望着一种不朽精神。因为范曾的这种精神态度、道德规范，亦即所有文化上的种种体显，本质上是被整合了的社会行为。被论家做一番透彻考察，运用一系列对范曾产生过种种影响的大事件，最后加以分离和解析，并找到具有重要意义和价值呈现的《范曾论》系列揭示，毕竟我这类评论的学术视点或多或少是反映艺术家所处时代的一个影像。尽管这一评论影像从客观角度对范曾进行学术研究并没有给予社会或媒体的重视，但我还是认为像我这样如醉如痴地研究范曾，这一影响远远不只是限于评价范曾，给范曾学术定位，重要的是想让喜爱范曾的粉丝们更全面的了解范曾，走近范曾。

作者简介:纪良发，当代较有影响的诗人、作家、资深记者

 纪良发在诗歌、散文、报告文学方面卓有成就。系中国散文诗学会会员、中国作协安徽分会会员、安徽省报告文学协会会员、安徽省作家企业家联谊会会员、池州作协副秘书长、池州新闻促进会副秘书长、中国九华山佛教文化研究会研究员。九华山书画院常务副院长.贵池市六、七届，十一届政协委员。先后在《爱我中华》杂志、《安徽工人报》、《江淮晨报》、《安徽经济报》、《旅游晨报》、《池州社会科学》杂志、贵池文联等多家杂志和媒体担任记者、编辑和驻地记者站站长。台湾新闻报》特派员、安徽记者站站长。现任《皖江晚报》驻池记者站站长。已发表新闻作品1万余篇。发表文学作品150余万字，获省内外文学作品奖30余次。著有报告文学散文集《名流荟萃》、散文集《湛蓝的星空》。作品入编多种选本。很多被人民网、新华网、中新网、凤凰网、新浪、搜狐、星岛环球网、东方网、中安在线等全国重要网站转载。