“雕梁画栋”，徽州建筑的最佳诠释不出这四个字。青瓦白墙的徽州故里，游人会道一声“美”，美在何处？美不在建筑本身，而在那房前、梁上、檐下、柱上的一个个雕琢，精妙不可言。徽州建筑早已不止是一处居所，更是一幅立体的画，每一个细节都在用心地诉说着徽州人对生活品质的追求。

    在这样一幅如梦似幻的画里，木雕则是点石成金的关键。作为“徽州三雕”艺术之一，木雕的地位毋庸置疑是首位，一栋徽州建筑的艺术成就90%都归功于木雕。富有传奇色彩的徽商故里，关于木雕，有着怎样耐人寻味的故事？

百年记忆

    走进潜山北路的这家徽州木雕店，有种恍如隔世的感觉。入目的所有东西都是木质结构，墙上挂满了各种木雕艺术品，正对大门是一块极大的牌匾，一排高大的古木门后掩着薄薄的轻纱，隐隐约约似在诱惑你听它诉说一段久远的故事。

    在古典的木质茶座品一杯香茗，时空在转移，仿若回到了数百年前，“胸中小五岳，足底大九州”的徽商历经闯荡，终于锦衣加身、荣归故里，他们穷极土木，广侈华丽以明得志，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑，也给后人留下了为之痴迷的艺术。

    “齐白石雕了十一年的木雕，但是很少有人知道，人们只知道他的画和书法，因为古往今来木雕大师从不留名，但为木雕艺术痴迷的人却从未少过。”对店主张锐这个木雕迷来说，木雕确有它独特的魅力。

    “木雕与徽商的发展脉络相一致，虽然汉代就已经有了早期木雕作品，但徽州木雕真正发展是在明清时期，尤其是清代中后期徽商兴盛之时。”张锐娓娓道来，“对回归故里的徽商来说，购置的房屋是对他们财富的最好佐证，而房屋上的木雕艺术更是财富的重要指标，木雕的大小、精细度都从另一个角度微妙地诠释着主人的身家地位。”

    无论是西递宏村还是胡氏宗祠，游览徽州建筑群的游人们看的不是建筑本身，而是徽州建筑上“雕梁画栋”的艺术。

    “徽州建筑的艺术成就90%都归功于木雕，从入门的屋檐到屋内的窗格、房梁、柱子、窗、桌子等等，什么东西都能雕琢。古代木雕师傅通常都住在东家家里，而且一住都是十几年。”对张锐来说，这是时间浇灌的艺术，它的魅力自然妙不可言。

    如张锐所言，木雕分为建筑结构、家具、宗教用品和摆件四大类，可雕刻的对象范围十分之广，雕刻内容也变化多样，从神话故事到典故传说，每一件木雕作品都有自己的寓意和故事。

    “这幅作品就讲了八个故事。”张锐指着墙上的一对牛腿说道，“左边刻着八仙中的何仙姑和吕洞宾，还有和合二仙，这是神话故事，右边则刻有刘海戏金蟾的故事，还有一幅众多文人谈诗论词、松下舞墨的画面。它将神话故事与文人典故融合在一起，是徽州人丰富精神文化生活的缩影，因此有‘木雕是窥探古人精神世界的窗口’的说法。”

    斗转星移，弹指一瞬，岁月的变迁没有抹去徽州木雕的昔日风华，时间的痕迹只为它增添了新的韵味。如今在西递、在歙县，在皖南的村村落落，人们正在试图追寻数百年前的记忆。

    “徽州木雕能留存到现在供后人欣赏与它的选材和制作工艺有关，它主要选取樟木、松木和白果等木材，雕刻之前要在阴凉通风处干燥数年之久方能雕刻，新木是不能用来雕刻的，再加上华东地区气候怡人，因此徽州木雕耐久性非常好，即便经历风吹日晒也能很好地保存下来。”张锐介绍，在广州和福建一带的木雕就不比徽州木雕，因为地处沿海一带，气候湿润，木雕多采用朱金漆工艺，等于为木雕上了保护层，防止腐蚀，这也是徽州木雕区别于其他流派木雕的重要特征——清水雕，原汁原味。

    尽管徽州木雕本身有良好的储存基础，但由于人为因素，徽州古建木雕的破坏情况依然十分严重。

    “我收藏木雕已经有十余年时间，以前每个月都会去皖南的小村落实地搜寻，但近五六年来，有艺术价值的木雕已基本没有了，很有价值的则作为保护单位保护起来。”现在张锐的收藏行动仅限于二手市场，这让他深感落寞，同时他也在思索另一个问题——古代绝顶的木雕艺术，除了收藏，还能在现代社会找到其他的安命之所吗？

    “其实木雕在现代的可用之处还是很多的，古典风格的家庭装修、徽州旧址的翻新工程、仿古装饰以及文化礼品等。”文化礼品是张锐想到的最佳选择，“安徽的文化礼品无外乎文房四宝、铁画等，但同样具有徽文化底蕴的徽州三雕艺术一直以来都被忽略了，尤其是木雕，在具有艺术欣赏价值的同时还有方便轻携的优势。”

    带着这样的想法，张锐从一个木雕收藏者转变为了一个木雕经营者，带动木雕产业化运作，以融入现代经济社会河流的方式赢得最长远的发展就是他的目标。

牛腿与窗栏板

    每一个收藏爱好者都有自己的“主打收藏”，即便已在木雕这个门类下，但可收藏的东西依然五花八门。

    张锐的主打则是“牛腿”。

    “牛腿是屋檐与墙壁之间的支托，原来只是实用件，在明代时都还只有少量的简单雕刻，到清代中期就开始越来越讲究精细。牛腿在一栋房子的入门处，因此有‘牛腿是一家进门最靓丽的眼睛’的说法。”环顾张锐的店就可以发现他的偏好，在特地安装的木梁柱上挂着各式各样的牛腿，有人物题材也有动物题材。

    “牛腿收藏也讲究系列，比如动物主题的收藏，我这里已经有了凤凰、鹿、麒麟、狮子、大象等，如果再碰到动物主题还可以继续收入这个系列中。”每得到一对精品牛腿都能让张锐兴奋许久。

说起这些藏品，张锐每一件都如数家珍：“看这是一对凤凰，雕刻十分精细，还有这幅人物主题的，开脸手法极妙。”

    这些藏品都是张锐的心头好，只放在店里供人欣赏，谢绝出售。

    “牛腿属于挑起屋檐的建筑构件，牛腿越大，屋檐就会越大，相应的门头也就越大，而门头通常是主人家财富的重要象征，因此古代徽商对牛腿都十分讲究。”说起牛腿的极品，首屈一指便是著名红顶商人胡雪岩的故居，“胡雪岩家的大梁是最大的，牛腿更大，但是都损毁了，太可惜了！”说及此，张锐唏嘘不已，对于已有的收藏也愈加珍惜。

    对于另一位木雕收藏者——安徽省文学艺术界联合会副主席钱念孙来说，他的主打则是“窗栏板”。

    “从徽州古民居大门进去，经过天井来到大堂，大堂两边会有两扇窗户，窗户下面那扇板就是窗栏板，它不是窗户的必须构件，没有实用价值，主要就是用作艺术欣赏的。”

    在钱念孙看来，窗栏板最能够体现徽州木雕的艺术性：“因为它本身就是一幅画，通过十分复杂的雕刻，讲述了各种故事。”

    说及此，他便想起了自己收藏的一块“文王访贤”的窗栏板，在周文王去拜访庄子时，庄子指了指桌上的肉，意思是他若为官便如这肉，任人宰割；而在周文王遇到姜子牙之时，文王的身后雕满亭台楼阁，象征着荣华富贵，姜子牙身后则刻有山林木石，象征自然闲适。

    “这么小小的一块板上，要讲述这么多内容，涉及这么多元素，对雕刻技艺的要求十分之高，窗栏板雕刻的层次性要求也很高，有的薄薄的一块板上甚至有五六个层次。”正是如此精妙的技艺让钱念孙嗟叹不已。

    “窗栏板的雕刻题材多是文人典故等，有着很好的文化内涵，是对徽州人文化思想观念的绝佳体现。”

    不论是牛腿还是窗栏板，抑或是木雕床、木案等其他收藏，它们都是徽州木雕文化的印记，在现代社会中，它们是旧梦，却不曾被遗忘，而是在继续演绎着，属于它们的传说。