“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。”……徽商为封建帝国开启的一缕现代文明的曙光，刹那间又关闭了。本书图文并茂地介绍了徽州的儒商、红顶商人胡雪岩、盐商业、古建筑、徽商盛衰之道、人文教育及弹唱艺术。 徽商，中国明清时期最杰出的商帮。
徽商，以巨大的物质财富，塑造了明清时期江南城镇的商业品质。
徽商是独特的，亦贾亦儒的文化自觉，使徽商从众多的商帮集团中脱颖而出；徽商也是唯一的，商业资本罕见地转化为精致的文化创造，卓然独立的徽州文化至今仍薪火不熄。
倚重于封建政治势力的庇护，注定了徽商的悲剧命运……
本书图文并茂地介绍了徽州的儒商、红顶商人胡雪岩、盐商业、古建筑、徽商盛衰之道、人文教育及弹唱艺术。河下老街位于扬州城南，紧邻大运河，明清时期是徽州商人集中居住、
交易的一个地区。盐商汪氏住宅，住的是歙县商人汪鲁门。汪鲁门的产业比
不上江春那些人，他们是商总，是“盐莢祭酒”，然而汪鲁门的宅子是老街
上保留最完整的。
“巴总门”，让我们想起了位于歙县渔梁街道上的“巴慰祖故居”，扬
州“巴总门”经营的也是盐业，他的弟弟巴慰祖却是新安篆刻的一个大师。
不远处的“引市街”，街名就直观地告诉人们，两淮盐引的交易就在这里。
巷子虽小，做的却是统领全国盐业市场的大生意。
从明代中期到清代乾、嘉，两淮盐商以徽商为主体。正因为如此，陈去
病在《五石脂》一文中才这样说：“徽人在扬州最早，考其年代，当在明中
叶，故扬州之盛，实徽商开之，扬盖徽商殖民地也。”
扬州好，第一是虹桥。
杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声宵。
处处是兰桡！
虹桥横跨在瘦西湖上．最先是明人架的一座木桥。因为桥的栏杆为红色
，所以叫“红桥”。到清代中叶，木桥改建为石桥，如同虹卧于波，便又称
“虹桥”。
“虹桥”的修造者是黄履昂，《扬州画舫录》记载：“黄氏本徽州歙县
潭渡人，寓居扬州，兄弟四人，以盐莢起家，俗有‘四元宝’之称。”
这“四元宝”便是黄履晟、黄履暹、黄履灵、黄履昂四兄弟。
黄氏四元宝在扬州业盐经商的时候，正赶上乾隆南巡。作为与官府联系
最为密切的垄断行业，盐商在皇帝南巡的时候总是不遗余力，竞相造园，以
此来争取得到皇帝的青睐。黄氏四元宝之一，黄履暹的“四桥烟雨”，乾隆
皇帝游览后赐名为“趣园”。而黄履晟家有“易园”，黄履昂家有“别园”
。
道光十八年，金安清亲眼目睹了扬州园林的兴盛，他在《水窗春呓》中
记录道：“扬州园林之盛，甲于天下。由于乾隆六次南巡，各盐商穷极物力
以供宸赏，计自北门直抵平山，两岸数十里楼台相接，无一处是重复。”
如果你前往徽州，车行在川谷崎岖的山间公路上时，隔着车窗，能看见
远处，那些峰峦掩映的狭小盆地之间，坐落着一些村庄。若是清晨和傍晚，
它们的上空，会有一些久久不散的炊烟，使你心中蓦然浮上“人烟”这两个
字来；而徽州所独有的粉壁黛瓦马头墙，这时也会在青山和绿水之间，显出
分外的醒目和幽雅。所以，对于第一次进入徽州的人们来说，这些村落美得
仿佛不再是一些真实的村子，而是一张张水墨洇染的中国画。
20世纪90年代初期，在首届黄山国际旅游节上，徽州的山川村落和它所
保留的完整的徽文化形态，曾令来自世界的明友惊诧。那是现代人第一次认
识徽州，而早在多年以前，徽州籍教育家陶行知就说过：“世界上只有一个
地方和它相类，这个地方就是瑞士。”
可以想见，徽州有多美。
徽州虽说地处万山之中，耕地奇缺，无农桑之利，但却盛产杉木与茶叶
。南宋诗人范成大，就曾以夸耀的语气和别人说，休宁的山地，最适宜种杉
木了。杉木用途极广，大至栋梁之材，下到器用之物，都可以以杉为原料，
而徽杉又以婺源所产最坚硬。至于茶叶，徽州多崇山峻岭，气候湿润，最利
于茶树生长。早在唐代，就山山皆种茶，高下无遗土，十之七八的山民，都
以种植茶树为生。另外，陶土也是它的一大财富。景德镇所产瓷器，驰名中
外，但其原料白土，却产于徽州。另钋，徽州的笔墨纸砚部有悠久的历史，
早在南宋理宗朝，徽州知州谢暨就以“澄心堂纸、汪伯立笔、李廷圭墨、枣
心砚”为新安四宝。
澄心堂纸出在绩溪，因为绩溪草木深幽，山多“穹林邃壑，美景怪石”
，水皆丰盈交流，冷然清澈，所以在历史上，绩溪是著名的徽纸主要产地之
一，龙须村出的“龙须纸”，以其质地洁白光滑，为历代贡品。又因南唐后
主李煜曾收龙须纸于他的“澄心堂”，所以这种纸又名“澄心堂纸”。澄心
堂纸以青檀皮为主要原料，配用少量砂田稻草。唐宋间的澄心堂纸坊在绩溪
临溪艺林寺附近，今临溪粮站一带。由此处溯登源河而上，至罗昆一段，水
域平缓，溪无礁石，深广清澈，经冬不竭。因澄心堂用长船浸槠造纸，加以
艺林寺左近风景清幽，引来无数文人雅集，研究造纸技术，兼事摹刻碑拓，
使徽纸一时声名斐然。据宋人苏易简《文房四谱》记载，当时的造纸技艺已
相当精湛，“长者可五十尺为一幅”，“自首至尾，匀薄如一”。如果是冬
季造纸，则“敲坚冰为之者，益坚韧”，也不知这其中有什么道理没有。
